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徐志摩作品赏析

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徐志摩作品赏析

  去吧,人间,去吧!
   笔者单独在小山的峰上;
  去吧,人间,去吧!
   我面临着无极的苍穹。

  去吧,青年,去吧!
   与幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   痛楚给予暮天的群鸦。

  去吧,梦乡,去吧!
   小编把幻景的玉杯摔破;
  去吧,梦乡,去吧!
   作者笑受山风与海涛之贺。

  去吧,种种,去吧!
   当前有插天的顶峰;
  去吧,一切,去吧!
   当前有持续无穷!  
  ①写于一九二三年1月八日,原题为《诗意气风发首》,载于同年十一月二日《晚报副刊》具名徐槱[yǒu]森。 

  《去呢》这首诗,好象是三个对具体世界到底干净的人,对尘间、对年青和卓越、对全数的万事表现出的不再留恋的决绝态度,对那几个世界所发出的愤慨而又无望的呼号。
  诗的率先节,写诗人决心与世间送别,远隔尘凡,“独立在山岳的峰上”、“面临着无极的天幕”。此时的她,应是看不见红尘的喧嚣、感受不到俗世的超慢了吗?面前遭逢着阔大深邃的天空,胸中的抑郁也会解散消尽吧?显著,小说家因受人间的仰制而贪图隔断尘凡,幻想着一块能杆泄心中忧愁的地点,但她与尘世的胶着,明显透出一股孤寂苍凉之感;他的希冀,究竟也是抽象的觊觎,是叁个浪漫主义小说家隐敝现实的风流浪漫种方法。
  由于小说家深感现实的暗绛红及对人的搜刮,他看来,青年——青春、理想和激情的化身,更是与具象世界势如水火,自然不能够被容存于世,那么,就最棒“与幽谷的香草同埋”,在地大物博的低谷中能不被世俗所染污、能不被具体所压制,同香草作伴,还是能够保持一己的干净与孤傲,由此可观察诗人希望在宇宙空间中求得精气神儿品格的独立性。不过,作家的心气又何尝不是痛心的,“与幽谷的香草同埋”,岂是由于最初的愿景,而是不为世所容,为世所迫的哟!“青年”与“幽谷的香草同埋”的天命,不正是道出诗人本身的地步与运气吧?想解脱痛苦?“给与暮天的群鸦”。只怕暮天的群鸦会帮小说家解脱心中的伤悲,恐怕也会使悲伤愈加沉重,愈难排除和解决,究竟与诗人的心愿相悖。这节诗抒写出了作家受禁止的悲愤之情以致伤心、凄凉的心情。
  “梦乡”这一意象,在那间喻指“理想的社会”,也即指诗人怀抱的“理想主义”。作家留学回国后,感受到寻常人家的贫穷、社会的乌黑,他的“理想主义”开首碰壁,故有“我把幻景的玉杯摔破”的诗词。但与其说是小说家把“幻景的玉杯摔破”,不及说是现实摔破了小说家“幻景的玉杯”,所以小说家在切实前边才会有生机勃勃种愤激之情、意气风发种悲观失望之意;作家就像是被现实触醒了,但作家实际不是去看再度现身实,而是要逃匿现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和放肆抑郁的饱满。那节诗与前两节雷同,同样显示了二个罗曼蒂克主义作家在具体前边碰壁后,转向大自然求得一方精气神牺息之地,但从那逃匿现实的悲伤心理中却也出示出作家风流罗曼蒂克种笑傲江湖的跌宕风姿。
  第一节诗是小说家心理升华的终点,小说家至此好象万念俱灭,对任何都抱着决绝的神态:“去啊,种种,去啊!”、“去吗,一切,去吗!”,但小说家在否定、谢绝现实世界的同不通常间,却一定“当前有插天的主峰”、“当前有不断无穷”,那是对第生龙活虎节诗中“笔者独自在万壑绵延的峰上”、“小编濒临着无极的苍穹”的附和和另行明显,也是对第1节、首节诗中所表达思绪的四方向引深,进而成就了那首诗的内蕴意蕴,即小说家在对切实世界悲观绝望中,依然有大器晚成种执着的精气神儿指向——希望能在大自然中、在广袤深邃的宙宇里寻得动感的归宿。
  《去呢》那首诗,表透露作家隐藏现实的消沉感伤激情,是诗人情绪低谷时的编写,是他的“理想主义”在切实前面碰壁后风华正茂种心理的反映。作家是个极富罗曼蒂克气质的人,当她的精美在切切实实眼前碰壁后,把观点转向了切实世界的对峙面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精气神儿的慰藉,在“无极的苍穹”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精气神的解脱。纵然小说家是以颓败悲观的无奇不有来抵御现实世界的,但他仍以一个浪漫主义的Haoqing表明了振作振奋风骨的扼腕和放肆,所以,完全把那首诗作为是无所作为悲伤的作品,是有失公平的。
                           (王德红)

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